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附録一 游日本奈良两个寺散记

发布时间:2019-09-28

 

  大阪的金秋时节,天高气爽,冷风褶褶。

  本年(2002年)10月12日,週末。我趁受聘关西大学客座教授之机,偕太太庞秀声去日本古都奈良市秋游观赏。在车上,伴随咱们前去的庞新平博士介绍,奈良是日本前史上的第一个首都(第二个是京都,第三个是东京),是一座前史文化名城,有东大寺、东大寺法华堂、唐招提寺、兴福寺、兴福寺南 堂、元兴寺、药师寺、平城宫迹、春日大社和若草山等10处之多,可谓“国际遗産”名城。其间东大寺、唐招提寺与我国传统文化的关係最爲亲近,是古代中日友爱文化沟通的夸姣象徵。咱们协商,只要大半天时刻,那就去观赏东大寺和唐招提寺吧。

  咱们先到东大寺。该寺耸立在奈良市东北面若草山(亦称春日山)脚下的丛林中,始建于公元724年,建成于749年。它是现在国际上最巨大的木结构寺院,高48.74米,长57.01米,宽50.48米。看上去巨大高耸,古雅檏实,坚持原貌,无现代化装修。据讲解员説,坚持奇迹原貌,是联合国教科文组织鉴定国际文化遗産的最底子的标準。在寺内,咱们边看边听讲解员介绍,得知该寺是我国唐朝的扬州名僧鑒真和尚到日本传戒的第一个落脚地。唐天宝年间(742-756),日本尽管已有释教戒律传入,“但只知其法,而无传法之人”;更无一致正规的三师七证准则,致使各地受法的仪律、戒相和所依经义各自爲政,僧纪日益紊乱。所以,日本天皇早于733年批準元兴寺僧隆尊关于派人到我国礼聘大唐高僧前来日本传戒的奏请,并将此任务交付给沙门荣睿、普照两人。同年,荣睿、普照两人担负“随使入唐,请传戒师,还我圣朝,教授戒品”的任务与第10次遣唐使同期入唐。翌年4月,抵达东都洛阳,然后在洛阳和长安等地研习梵学,巡礼诸 州,访求戒律名僧,达9年有余。天宝元年(742),两人及日本学识僧玄朗、玄法一同搭船沿运河南下扬州大明寺,祈请出名江南的鑒真和尚赴日本传法。鑒真应请于天宝元年至十二年(743-753)期间,6次东渡日本,5次失利,最后于12年12月20日成动抵达日本九州岛南部的萨摩国阿多郡秋妻屋浦(今鹿儿岛川边郡坊津町秋目)登陆,754年2月,经难波、河内(今大阪府),遭到日本各地高僧欢迎后安顿在东大寺寓居。之后,又遭到日本的宰相、右大臣、大纳言等朝廷官员的礼拜。日本天皇孝廉还派吉备真备前去东大寺宣诏:

  大德和上(尚),远涉沧波,来投此国,诚副朕意,喜慰无喻。朕造此东大寺,经十余年,欲立戒坛,教授戒律。自有此心,日夜不忘。今诸大德,远来传戒,冥契朕心。自今今后,授戒传律,一任和上。

  几天之后,天皇命授鑒真爲“传灯大法师位”。所以,鑒真于4月初在东大寺卢舍那佛前树立戒坛,授菩萨戒。首先是天皇登坛承受鑒真的大乘菩萨戒,接着是皇后、皇太子也登坛受戒。一起爲沙弥澄修等440多人授具足戒。之后,一些日本和尚如灵福、贤景、志患、善项、道缘、平德、忍基、善谢、行潜、行忍等80多人,亦舍弃旧戒,来东大寺请鑒真从头授三师七正具足戒。756年,天皇录用鑒真爲大僧都,并诏书称鑒真是“或学业优富,或戒律清净,堪圣代之镇护,爲玄徒之首领。”一起 ,将地处首都中心的故一品新田部亲王的旧宅园地赏赐给鑒真寓居。后在普照和思讬等弟子的屡次主张下,鑒真于759年亲身掌管在园地树立寺院,天皇孝谦赐额扁曰:“唐律招提寺”,简称“唐招提寺”。所谓唐招提,是取自从唐朝来日本的鑒真和尚的佛陀身帝求学的当地之意,又称建初律寺。这是依据我国四分律的南山宗戒律爲中心,在日本修建的第一座求学律寺,被奉爲日本的律宗总本山。

  咱们去到座落在今奈良市西京五条町13-46号的唐招提寺。一眼望去,在一片生气勃勃的园林中掩现出一座座竟相绚丽的中式寺院修建群,蔚爲壮丽。据我读过的《招提寺树立起缘》、《唐招提寺缘起拔书略集》、《南都唐招提寺略録》、《唐招提寺戒坛记》、《唐招提寺解》、《招提寺千岁列传》等史书所知和随行听讲解员的介绍以及亲临其境所见,唐招提寺共分寺本部及鑒真居处两大部份。

  [TP27.tif;X*2,BP#]寺本部包含金堂、讲堂、经藏楼、钟鼓楼、瑰宝楼、礼堂、僧坊、戒坛等修建。进入南大门,即见金堂,是现存日本最大的天平年代的修建物,是以唐开元至天宝年间(713-756)的我国佛殿爲蓝本修建而成,面阔七间,进深四间,前面一间彻底敝开。整个修建结构简练庄重,宏伟高耸,具有典型的唐式风格。那丰肥的列柱和雄大的斗拱支撑着大而杰出的轩檐,屋脊两头装修着饱尝1200多年风霜吹打的鸱尾依然耸峙高翘,具有一种檏实的美感,使人联想起那些欧洲古希腊的神殿。殿内的天花板上刻绘着佛菩萨宝相花,格间作彩藻图画。日本《特别维护修建物及国宝帐解説》一书,高度赞称此堂是至“今日保存的最完美的天平年代佛殿,它的搆造装修,足以代表其时最先进的款式和技巧。”金堂内供奉的丈六金色卢舍那佛坐象,相貌威严,背面刻有864个小佛象,整个款式装备极爲恰当,以致连衣褶亦非常天然。左右胁侍的药师如来、千手观音、梵释二天、四天王等各种佛象,是鑒真的弟子亲手创作,爲干漆佛象的佼佼者。殿堂内充溢庄严的气氛,犹如双目失明的鑒真和尚依然在礼拜冥想之中似的。在这种激烈的艺术感染下,观赏者不由由然萌发敬重之情。

  出了金堂,就是讲堂,共四面九间,是建寺时由宫廷赐予的安全宫的东朝集殿迁来修建而成,具有宫廷规划,是鑒真教学佛经的场所。堂内铺排简檏,中心铺排鑒真讲经的讲台和坐椅,其他均是听讲僧衆的坐垫,犹如一间释教大学讲堂。

  在金堂和讲堂衔接伽蓝綫的东边,有一座多层的的舍利殿,是日本镰仓年代爲了安放鑒真和尚的3000粒佛舍利而修建的。作爲本寺追怀宗祖鑒真和尚开山忌舍利会(每年6月6日)首要法事活动的场所。

  舍利殿东侧,是一座长大的三面僧房,南面是和尚唸经的道场和僧侣学习、住宅之所,裏面铺排许多律僧奉行的严厉的起居戒律,招供鑒赏。在东边还有两栋校仓,南面是经藏楼,北面是瑰宝楼。在瑰宝楼对面是一座簇新的新瑰宝楼,专门保藏寺内的绘画、工艺、经文等,招供观赏。在礼堂往北,是旧开山堂,是当年鑒真爲本寺开山之所。

  在金堂的西边是戒坛。此坛是一个三层石结构修建物,比之东大寺的那个坭修建戒坛,显得典雅多了。其最高层是仿照印度圣地古塔製作的浮屠的石雕艺术,令人不由啧啧称赞。

  从旧开山堂北行过走廊,即入鑒真和尚的寓所鑒真大和尚御影堂。鑒真在这裏住了4年,于763年农曆五月初六日逝世,享年76岁。后其日本弟子思讬亲手雕作一尊干漆鑒真寿象安放在堂中,造形绘声绘色。每年五月初六日爲开山忌,前后三天开门供衆僧及游人供奉参拜,1200多年来香火不絶。

  出了御影堂往东的园林处,就是鑒真和尚御庙(鑒真墓)。整个墓陵是石结构,非常庄重庄严。周围緑树成荫,衬托着鑒真地下之灵。游人无不于此点香礼拜,表明对鑒真和尚的敬仰。1978年4月,我国释教代表团赵朴初团长拜访该寺,也来此上坟,并向该寺的森本长老表达了期望鑒真大和尚回国故土省亲的希望。1980年终成此愿,由日本方面将御影堂的鑒真木象奉回扬州大明寺省亲,成爲中日友爱和文化沟通的丰碑。

  观赏完了,讲解员领咱们回到南大门傍的接待厅,观看唐招提寺的电视録像片,加深观赏形象和倾听更精粹的解説。在影片中,除了更形象地解説鑒真和尚在日本的传戒成绩外,还刺进一段影片宽和説鑒真给日本带来中医术和中医药、谋福于日本公民的成绩。诸如在临床医术上,鑒真到东大寺不久,便治癒了光亮皇太后的病,崭露了精深的中医术,一举在日本树立了中医学的威信。后当圣武天皇患病时,他又被奉旨列入诊病的126名禅师之一,并因医术精明而受嘉奬,被颁发大和尚称谓。在中药学方面,鑒真来日本时,曾带来大批宝贵的中药材送给天皇。756年,光亮皇太后将其间60多种献给东大寺的卢舍那佛,现在保存在东大寺正仓院中的还有龙骨、紫雪、金石凌等40多种。在丹方学方面,鑒真的配方广撷博採,颇有见地,如气痢诃黎勒丸方,鑒真选服锺乳随年齿爲方等。在《医心方》中还録有鑒真对紫雪方的用法説明:“脚气入腹方第八苏方水研紫雪,服言主下。今案紫雪方,鑒真云若脚气衡心,取一少两和水饮之;又可服红雪五六两,又呵黎勒丸。”鑒真勇于诊治此重症,且一起提出几种丹方管理,可见他师古而不泥,兼收并蓄,不株守一家之言,诊病用方思路非常广大。难怪日本医药界视鑒真爲鼻祖。直到今日,京都的药店街依然奉鑒真和尚画象。奈良招提寺的药袋背面面,尚隆重地印有“唐招提寺的朱砂印章,以示正宗” 。鑒真生前亦曾在唐招提寺内开闢一大块地步爲药园,培养中草药,将生药颁发给一般民衆,爲之解忧去病,爲僧医的平民化龢民间的盛行病防治作出奉献。

  观赏末端,咱们观之听之,无不爲鑒真和尚爲中日文化科学沟通所作的尽力和奉献而感动和敬重,并爲中日友爱和文化沟通夸姣象徵的东大寺、唐招提寺被联合国教科文组织评爲国际文化遗産而自豪!

  (原载《岭南文史》2003年第1期) 

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